Является ли Иисус Христос архангелом Михаилом?

Общество Сторожевой башни учит, что до Своего прихода на землю Иисус существовал как архангел Михаил и снова стал им после воскресения. Оно утверждает, что Иисус, находясь на земле, был всего лишь человеком, а когда умер, то “человек” Иисус перестал существовать 1., воскреснув в виде “духовного творения” – архангела Михаила:

“Итак, доказательства указывают на то, что Сын Божий был известен как Михаил до своего прихода на землю и также известен под этим именем после своего возвращения на небеса, где он пребывает как прославленный дух – Божий Сын”. (Рассуждение с помощью Писаний, 1985, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, стр. 218 [англ.]).

Пытаясь доказать, что Иисус является архангелом Михаилом, свидетели Иеговы часто ссылаются на такие тексты, как Даниила 10:13, где Михаил предстает, как “один из главных князей”. Тем не менее, тот факт, что Михаил является “одним из главных князей”, указывает лишь на то, что Михаил – не единственный в своем роде. А Иисус – больше, чем просто “князь” или “правитель”. Библия называет Иисуса “Царем царей” и “Господином господ” (Откровение 17:14 и 19:16). Этот титул указывает на абсолютную власть и кардинально отличается от “одного из главных князей” – всего лишь одного из группы равных.

1 Фессалоникийцам 4:16 гласит: “Потому что сам Господь сойдет с неба с призывом, с голосом архангела и с Божьей трубой…”. Свидетели Иеговы используют этот стих, чтобы доказать, что Иисус является архангелом Михаилом, потому что Он приходит с “голосом архангела”. Однако тот факт, что Иисус приходит с голосом архангела, не означает, что Он и есть архангел. Обратите внимание, что этот стих также говорит, что Иисус приходит с Божьей трубой, но никто не пытается доказывать Его божественность лишь на основании того, что Он идет с Божьей трубой. Во 2 Фессалоникийцам 1:7 мы читаем об откровении “Господа Иисуса с неба с его могущественными ангелами в пылающем огне”. Итак, по всей видимости, Иисус придет с архангелом, издающим голос. В Захарии 14:5-6 мы читаем, что “Бог Иегова придет со всеми своими святыми. В тот день не будет ценного света”. Если сравнить этот отрывок о приходе Иеговы с приходом Христа, описанным во 2 Фессалоникийцам 1:7 и Матфея 24:29-31, то становится очевидным, что Иегова является Иисусом, приходящим со Своими ангелами.

Пытаясь доказать, что Иисус причислял Себя к одному из ангелов, когда утверждал, что Он – “сын Бога”, свидетели Иеговы часто указывают на текст в Иова 38:7, где ангелы названы сыновьями Божьими. Однако в Послании к Евреям 1:5 написано: “Кому из ангелов он когда-либо говорил: «Ты – сын мой, сегодня я стал твоим отцом»? И еще: «Я стану ему отцом, а он мне сыном»?” Поскольку Библия не может противоречить сама себе, то становится очевидным, что Иисус назван “сыном Бога” в понимании, отличающемся от того, когда сыновьями Божьими зовутся ангелы.

Исторически евреи понимали, что термин “сын кого-то” означал “принадлежащий роду кого-то” (см. 1 Царств 20:35; Неемии 12:28). Таким образом, когда Иисус заявил, что Он – “сын Бога” (Иоанна 19:7), то евреи попытались побить Его камнями за богохульство (Левит 24:16). Они восприняли Его слова как заявление о Своей принадлежности к роду Бога, то есть, что Он – Бог Иегова (Иоанна 5:18). В Исаии 46:9 Бог провозглашает: “Я Бог и нет другого Бога, нет никого, подобного мне”.

Термин “единородный” также не обязательно означает, что Иисус был сотворен. Когда Иисус назван “единородным богом” в Иоанна 1:18, то этот термин используется, чтобы указать на уникальность Христа как Бога. Первоначально считалось, что термин “моногенез” произошел от “монос”, что значит “единственный”, и “геннао” – “рожденный”. Однако дальнейшие исследования определили, что слово “генез” является производным не от “геннао”, а, скорее, от “генос”, что значит “вид” или “тип”. Таким образом, когда Библия называет Иисуса “единородным богом”, – это буквально значит, что Иисус является одним и единственным уникальным Богом (ср. с современным переводом Российского Библейского общества: “Никто никогда не видел Бога. Только Бог – единственный Сын, пребывающий рядом с Отцом, – Он открыл нам Его”).

Воистину, Иисус никогда не был архангелом Михаилом до Своего прихода на землю, и Он не воскрес как духовное существо-архангел Михаил. Библия свидетельствует: “Ведь не ангелам он покорил будущую обитаемую землю, о которой мы говорим” (Евреям 2:5).

Кто же такой Иисус?

Многочисленные титулы и характеристики Иеговы, встречающиеся в Еврейских Писаниях, относятся непосредственно к Иисусу в Христианских Греческих Писаниях.

Иегова знает “все” (1 Иоанна 3:20; Псалом 147:5). Иисус знает “все” (Иоанна 16:30).
Иегова – единственный, кто знает сердца всех людей (1 Царств 8:39; Иеремии 17:9-10). Иисус видит сердце каждого (Иоанна 2:24-25; Откровение 2:19, 23).
Иегова освящает нас (Исход 31:13). Иисус освящает нас (Евреям 10:10).
Иегова – наш мир (Судьи 6:23). Иисус – наш мир (Эфесянам 2:14).
Иегова – наша праведность (Иеремия 23:6). Иисус – наша праведность (1 Коринфянам 1:30).
Иегова – наш целитель (Исход 15:26). Иисус исцеляет нас (Деяния 9:34).
Иегова обитает среди нас (2 Коринфянам 6:16). Иисус пребывает в нас (Римлянам 8:10). 2.
Иегова дает жизнь, и никто не избавит от Его руки (Второзаконие 32:39). Иисус дает вечную жизнь, и не позволит никому “похитить” Его овец из Его руки (Иоанна 10:28).
Голос Иеговы “подобный шуму больших вод” (Иезекиля 43:2). Голос Иисуса “напоминал шум многих вод” (Откровение 1:15).
Иегова вездесущ (Притчи 15:3; Иеремии 23:24; 1 Царств 8:27). Иисус вездесущ (Иоанна 1:48; Матфея 18:20; 28:20).
Природа Иеговы не изменяется (Малахии 3:6). Природа Иисуса также неизменна (Евреям 13:8).3.
Иегова – единственный Бог, Которому мы должны служить (2 Царств 17:35). Мы должны служить Иисусу (Колоссянам 3:24).
Иегова – единственный Бог, которому следует “кланяться” (Исход 34:14). Иисус получает то же почтение и поклонение, что и Отец (Иоанна 5:23; Откровение 5:11-14; ср. с Откровение 4:10-11).4. Ни один ангел не принимает “поклонения” (Откровение 22:8-9).
Мы должны признавать святость Господа Иеговы (Исаии 8:12-13). Нам указано святить Христа как Господа (1 Петра 3:14-15). 5.
Слава Иеговы не должна воздаваться кому-либо другому (Исаии 42:8). Иисус разделил славу Отца прежде появления мира (Иоанна 17:5).
Божье имя – Иегова (или ЯХВЕ) (Исаии 42:8). Иисус владеет именем Иеговы (Иоанна 17:11; 16:14-15).
Иегова – единственный Бог, к которому следует обращаться в молитве (Исход 23:13). Христианам следует обращаться к Иисусу (Иоанна 14:14). 6.
Призывать имя Иеговы (Иоиля 2:32) – то же самое, что и призывать Иисуса (Деяния 2:21; Римлянам 10:9-13). 7.
“Истинный Бог” Иегова назван “вечной жизнью” (1 Иоанна 5:20). Иисус также назван “вечной жизнью” (1 Иоанна 1:2).
Иегова – “могущественный Бог” (Иеремии 32:17-18; Исаии 10:20-21). Иисус – “сильный Бог” (Исаии 9:6), который назван “Всемогущим” (Откровение 1:7-8). 8. СУЩЕСТВУЕТ ЛИШЬ ОДИН БОГ (1 Тимофею 1:17; Исаии 44:8).
Иегова – “вечный свет” (Псалом 27:1; Исаии 60:19-20). Иисус – свет для людей и светильник грядущего Иерусалима (Иоанна 1:4-9; Откровения 21:23).
Иегова – “первый и последний” (Исаии 44:6; 48:12). Иисус также назван “Первым и Последним” (Откровение 1:17-18; 22:12-13, 20).
Иегова – “Альфа и Омега” (Откровение 1:8; 21:6-7). Иисус также является “Альфой и Омегой” (Откровение 22:12-13, 20).
Имя Иеговы – “Святой” (Исаии 47:4). Иисус – также “Святой” (Деяния 3:14; Иоанна 6:69).
Иегова является “камнем, о который они [Израиль] споткнутся” (Исаии 8:13-15). Иисус также является “камнем преткновения” Израиля (1 Петра 2:6-8).
Иоанн Креститель должен был приготовить путь для Иеговы (Исаии 40:3). Пришедшим Иеговой был Иисус (Марка 1:1-4; Иоанна 1:6-7, 23).
Иегова является тем, “кого пронзили” (Захарии 12:10). 9. Иисус – пронзенный Иегова (Иоанна 19:34; Откровение 1:7-8).
Иегова, Которого продали за 30 сиклей серебра (Захарии 11:13), – это и есть Иисус (Матфея 27:2-6).
Иегова является Господом стихий (Псалом 89:8-9). Иисус также является Господом стихий (Матфея 8:26-27; Иоанна 2:7-9).
Иегова – великий Судья, который дает жизнь тем, кому желает, и воздает каждому по его путям (Псалом 98:9; Второзаконие 32:39; Иеремии 17:9-10). Иисус – единственный судья, который оживляет и воздает каждому по их делам (Иоанна 5:21-22; Откровение 2:18, 23).
Иегова – единственный, кто может прощать грехи (Марка 2:7; Даниила 9:9). У Иисуса есть власть прощать грехи (Марка 2:10-11; Луки 24:46-47).
Иегова – великий “Пастырь”, Который ведет свой народ к “источнику воды жизни” (Псалом 23:1-2; Откровение 21:6-7). Иисус как “добрый пастух” будет “водить к источникам воды жизни” Своих людей (Иоанна 10:11-18; Откровение 7:17). ЕСТЬ ЛИШЬ ОДИН ИСТИННЫЙ ПАСТЫРЬ (Иоанна 10:16).
Иегова – “Господин господ” (Второзаконие 10:17). Иисус – “Господин господ” (Откровение 17:14; 19:16). Отец – Господь неба и земли (Матфея 11:25; Деяния 17:24). Иисус – “Господь всех” (Деяния 10:36). ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН ГОСПОДЬ (Иуды 4).
Иегова – Спаситель (Исаии 45:21-22). Иисус – Спаситель (Титу 2:13; 2 Петра 1:1). ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН СПАСИТЕЛЬ (Исаии 43:11).
Иегова создал вселенную (Псалом 102:25-27). Иисус создал вселенную (Иоанна 1:3; Колоссянам 1:15-19 10.; Евреям 1:10-12 11.). ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН СОЗДАТЕЛЬ (Исаии 44:24).
Исаия видел Иегову (Исаии 6:1-5). Иеговой, Которого видел Исаия, был Иисус (Иоанна 12:41).

Может, Иегова наделил всеми этими качествами Иисуса, и поэтому Он является “меньшим Богом”, чем Иегова? Нет! Ведь Иегова провозглашает:

“Я Бог и нет другого Бога, нет никого, подобного мне” (Исаии 46:9).

“Вы мои свидетели… Прежде меня не существовало Бога, и после меня никого не было… нет спасителя кроме меня” (Исаии 43:10-11).

Чтобы получить больше информации

Воскрес ли Иисус в виде Архангела Михаила?

=========

1. Примирение между Богом и людьми, Исследования Писания, том 5, стр. 454.

2. Каждый раз, когда говорится, что Иисус пребывает “в вас”, в переводе Библии “Нового мира” Общества Сторожевой башни предлагается неверный перевод: “Христос в единстве с вами”. Тем не менее, обратите внимание, что правильный перевод “в вас” в отрывке из Римлянам 8:10 можно найти в греческо-английском подстрочном переводе Kingdom Interlinear Translation of Greek Scriptures Общества.

3. При воплощении Иисус принял дополнительную природу – человеческую (Иоанна 1:14; Филиппийцам 2:7-8), но Он продолжал и продолжает обладать Божественной природой (Филиппийцам 2:6). “Потому что именно в нем воплотилась и обитает вся полнота Божьей сущности” (Колоссянам 2:9).

4. Также сравните Исаии 45:23 с Филиппийцам 2:10-11.

5. Сравните, как греческая Септуагинта представляет Еврейские Писания из Исаии 8:12-13 в 1 Петра 3:14-15. Павел цитирует этот стих об Иегове и применяет его непосредственно к Иисусу.

6. Перевод “Нового мира” неправильно переводит этот стих “Если попросите что-нибудь во имя мое”, вместо “Если Меня вы о чем-то попросите, призвав Мое имя”. Обратите внимание, что правильный перевод Иоанна 14:14 можно найти в греческо-английском подстрочном переводе Kingdom Interlinear Translation of Greek Scriptures Общества.

7. Перевод “Нового мира” использует слово “Иегова” вместо “Господь” 237 раз в своих Христианских Писаниях без какой-либо поддержки в греческих манускриптах Христианских Писаний. Так получилось в Деяниях 2:21 и Римлянам 10:13. Тем не менее, обратите внимание, что правильный перевод “Господь” может быть найден в греческо-английском подстрочном переводе Kingdom Interlinear Translation of Greek Scriptures Общества.

8. Общество переводит “Господь Бог” в Откровении 1:8 как “Иегова Бог”. Обратите внимание, что в этом стихе Господь Иегова назван “Альфой и Омегой”. В Откровении 22:12-13, 20 Иисус назван “Альфой и Омегой”; таким образом, Иисус является “Всемогущим” Богом в Откровении 1:8.

9. Хотя лучшие доступные нам еврейские манускрипты указывают, что текст в Захарии 12:10 должен звучать “они будут смотреть на Меня, Которого пронзили”, в Переводе Нового мира, как и в некоторых других переводах, допущена ошибка: “они будут смотреть на Того, кого пронзили”.

10. В этом отрывке из Послания к Колоссянам в Переводе Нового мира слово “остальное” добавлено три раза, что не согласуется ни с одним доступным греческим манускриптом. Обратите внимание, что правильный перевод этого стиха может быть найден в греческо-английском подстрочном переводе Kingdom Interlinear Translation of Greek Scriptures Общества.

11. Павел цитирует Псалом 102:25-27, в котором говорится об Иегове, и применяет его непосредственно ко Христу в Евреям 1:10-12.