Из Сторожевой Башни – И Куда?

Out of the Watchtower into What?

Out of the Watchtower into What?

PDF  /  MP3Aнглийский Аудио

ИЗ СТОРОЖЕВОЙ БАШНИ – И КУДА?

В зависимости от того, как долго вы находились в организации Сторожевой башни, выход из нее может поставить вас перед некоторыми действительно сложными решениями. Я знаю, потому что вышел после тринадцати лет – большей части своей взрослой жизни – в качестве активного Свидетеля. Самый важный вопрос для тех, кто собирается уйти: «Куда мне идти отсюда?».

Некоторые выпрыгивают из «огня в полымя», прибегают к наркотикам, безнравственности, пьянству и т.д. Общество Сторожевой башни любит указывать на таких в качестве примера того, что происходит, когда покидаешь «истину». Другие страдают от нервных расстройств – напряжение столь велико. Некоторые начинают новый поиск «истинной организации Бога», переходя из одной церкви к другой и постоянно разочаровываясь. Кое-кто из них находит организацию или конфессию, которая, как кажется, имеет «настоящую истину». Многие разочарованы во всей религии и пытаются вести «нормальную жизнь», уделяя внимание семье, дому и работе, полностью исключив Бога.

Такая реакция является общей и типичной для людей, неожиданно освободившихся от организации, которая жестко контролировала их жизнь. Если вы обнаружили себя в описанной тут ситуации, – вы не одиноки.

Или, возможно, вы тот, кто все еще находится в организации Свидетелей Иеговы, недоволен, но боится уйти, потому что думает: «К кому мне идти? Лишь Общество Сторожевой башни имеет слова вечной жизни». Само Общество навязало вам такой вывод, создавая негативное восприятие всех остальных религиозных групп, а затем сказав:

«Скорее, достижения, которых организация, являющаяся “верным и благоразумным рабом”, добилась за последних сто с лишним лет, приводят нас к выводу, выраженному Петром, когда Иисус спросил, не хотели ли апостолы оставить его, а именно: “К кому нам идти?” (Иоанна 6:66-69). В этом нет никаких сомнений. Нам всем нужна помощь в понимании Библии, и мы не можем найти необходимое библейское руководство за пределами организации, являющейся “верным и благоразумным рабом” (Сторожевая башня, 15 февраля 1981 г., стр. 19).

Именно такой взгляд на вещи делает для Свидетелей Иеговы выход из организации столь сложным – и столь запутанным или даже пугающим для тех, кто все-таки уходит. «К кому нам идти?» Ни к кому! – вот ответ Общества, внушенный каждому Свидетелю через постоянное повторение. Наша организация – единственный путь, единственная истина, единственная жизнь.

Но делая подобные заявления о себе, Общество Сторожевой башни на самом деле дает нам ключ к пониманию того, к кому мы можем идти. Библейские мысли, применяемые ими к себе, на самом деле относятся к Иисусу Христу, Сыну Божьему. Иисус является тем, к кому ученики обращались, говоря: «Господи, к кому нам идти? У тебя слова вечной жизни. И мы поверили и знаем, что ты – Святой Божий» (Иоанна 6:68-69, тут и далее, если не упомянуто иное: Священное Писание – Перевод нового мира). Они не говорили об организации. И «истина» не является организацией также. Писание определяет самого Иисуса, как «путь, истина и жизнь» (Иоанна 14:6).

Как Свидетелей нас учили, что люди должны «приходить в организацию Иеговы для спасения» (Сторожевая Башня, 15 ноября 1981 г., стр. 21), но Иисус на самом деле сказал: «Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня» (Иоанна 14:6). Общество учит нас, что «точное знание» было ключом ко всему, но Иисус сказал фарисеям: «Вы исследуете Писания, поскольку думаете, что через них будете иметь вечную жизнь, и именно они свидетельствуют обо мне. Но вы не хотите прийти ко мне, чтобы получить жизнь» (Иоанна 5:39-40).

Итак, в чем суть? Она заключается в следующем: путь спасения, провозглашаемый Иисусом, пролегал не через членство в организации или точное знание Священного Писания – хотя оба эти аспекты входят в него. Чтобы получить жизнь, люди должны были приходить к Иисусу лично. Согласно новому соглашению не будет никакого другого пути к Отцу, кроме как через Иисуса.

Сравните старую еврейскую систему с сегодняшним Обществом Сторожевой башни. Евреи находились в особых отношениях с Иеговой (или, вернее, Яхве) просто потому, что принадлежали к народу Израиля, изучали Священное Писание и соблюдали Божьи законы. Точно так же, Свидетелей Иеговы сегодня учат, что они имеют особые отношения с Богом благодаря принадлежности к Обществу Сторожевой башни, изучению его публикаций и соблюдению Божьих законов (в интерпретации Общества). Сторожевая башня продолжает отзеркаливать еврейское соглашение, не обращая внимания на новый путь к Богу, открытый через Иисуса Христа.

Бог послал Своего Сына на землю, чтобы исполнить пророчество Иеремии о «новом соглашении», см. главу 31. В соответствии с этим новым соглашением, «все они будут знать меня, от самого малого до самого великого, – говорит Иегова. – Я прощу их беззаконие и грехов их больше не вспомню» (ст. 34).

Все категории грешных людей – даже блудницы и коррумпированные сборщики налогов – пришли к Иисусу и получили прощение своих грехов. Прощение было безвозмездным даром, а не достигалось добрыми делами. Это разгневало еврейских религиозных лидеров, которые хотели, чтобы люди стремились к праведности через программу дел, намеченную ими. Но принявшие Иисуса как своего Спасителя были исполнены радости, ощутив, что бремя греха снято с их плеч.

Кроме обетования о прощении грехов, в пророчестве из Иеремии 31:34 также говорится: «все они будут знать меня, от самого малого до самого великого, – говорит Иегова». Это подразумевало не только дополнительные детали «знания» или информации о Боге, но истинное личное знание Бога. Каким образом? Через жизнь с Иисусом Христом, Сыном Божиим, изо дня в день. Когда Филипп попросил показать ему Отца, Иисус ответил: «Столько времени я с вами, и ты, Филипп, до сих пор не знаешь меня? Кто видел меня, видел и Отца» (Иоанна 14:9).

Те, кто на самом деле жил с Иисусом (который является точным представлением Отца – Евреям 1:3), могли узнать Бога по-настоящему близко, что было невозможно для людей, которые просто «исследовали Писания», как это делали фарисеи (Иоанна 5:39). Это как разница между человеком, который изучил все, когда-либо написанное о президенте своей страны, и другим человеком, который ничего не читал, но каждые выходные играет с ним в гольф и знает как друга. «Знать Иегову», о чем пророчествовал Иеремия, – это такого же рода близкие, личные отношения с Богом через Его Сына.

И Иеремия не говорил о новом соглашении лишь в отношении нескольких мужчин из первого века. Это, скорее, был путь, которым Бог собирался взаимодействовать с людьми с того момента и впредь. Когда Иисус был казнен, ученики боялись, что это положило конец их близким отношениям с Богом через Его Сына. Но они ошибались. На третий день Иисус воскрес к жизни, возобновил свою близкую дружбу с учениками и начал расширять эти отношения, чтобы включить и других людей.

Например, отношения Павла с Богом через Его Сына начались, когда Иисус явился Павлу на пути в Дамаск. И на этом контакты Павла с Сыном Божьим не закончились, они только начинались. Позже Павел упоминал, что в некоторых случаях Господь «стоял рядом со мной и давал мне сил» (2 Тимофею 4:17), а также, что он говорил Богу о его жале в плоти (2 Коринфянам 12:8-9). Как ревностный еврей Павел имел отношения с Богом и раньше, но только на расстоянии. Теперь, став христианином, он на самом деле знал Его.

Стефан увидел Иисуса в видении во время суда. Через некоторое время, после того, как суд над ним состоялся и он был выведен за пределы города, Стефан призвал Иисуса. «Когда Стефана побивали камнями, он взывал: “Господь Иисус, прими мой дух!” Встав на колени, он громким голосом воскликнул: “Господь! Не вмени им это в вину!”» (Деяния 7:59-60; перевод Российского Библейского общества). Нет никаких признаков, что ранее увиденное им видение повторилось в тот момент. Скорее всего, Стефан уже имел живые отношения с Иисусом и считал, что мог взывать к Нему.

Были ли Павел и Стефан уникальны в том, что имели личные отношения с Сыном Божьим, призывая Иисуса во время нужды? Очевидно, что нет, поскольку Павел описывал христиан как тех, «кто повсюду призывает имя нашего Господа, Иисуса Христа, Господа их и нашего» (1 Коринфянам 1:2).

Иисус обещал Своим ученикам, что эти отношения будут продолжаться: «Ведь где двое или трое собираются во имя мое, там и я среди них» (Матфея 18:20). На самом деле, у нас есть обещание Иисуса, что «кто любит меня, тот будет любим моим Отцом, и я тоже буду любить его и открою себя ему … и мой Отец будет любить его. Мы придем к нему и устроим себе жилище у него» (Иоанна 14:21-23).

Сегодня Иисус обычно не открывает себя людям в ослепительном свете, как он явился Павлу на пути в Дамаск. Это, скорее, похоже на то, как описано в Галатам 4:6: «Бог послал в наши сердца Духа Своего Сына, Духа, взывающего: “Абба! Отец!”» (перевод РБО).

Сначала я боялся обратиться к Богу в молитве, чтобы исповедать свой грех и пригласить Иисуса в сердце как своего Спасителя и Господа. Из-за своего обучения в Сторожевой башне, я боялся, что в меня войдет демонический дух. Но потом я прочитал слова Иисуса в Евангелии от Луки 11:10-13: «Всякий, кто просит, получает, кто ищет, находит, и тому, кто стучит, отворяют. Найдется ли среди вас отец, который, если сын попросит рыбы, даст ему скорпиона? И если вы, люди дурные, умеете давать своим детям что-то хорошее, то тем более Небесный Отец даст Святого Духа тем, кто Его просит!» (перевод РБО). Итак, я помолился и принял Иисуса в свое сердце. Я лично испытал выполнение текста в Галатам 4:6 и смог познать Бога как своего Отца так, как не знал никогда раньше.

 

Таким образом, Евангелие Христианских Писаний, новое соглашение, предсказанное в Иеремии 31, – это не новый набор доктрин для изучения и не новые факты о Боге (хотя многие доктрины Сторожевой башни следует забыть). Это, скорее, спасение, которое прямо сейчас включает в себя новую жизнь, как новое творение, посредством рождения свыше и наполнения Духом.

Иисус представил эту новую жизнь, сказав Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия … если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Иоанна 3:3-7; Синодальный перевод).

Все те, кто вступает в новое соглашение, переживают эту перемену: «Но вы живете устремлениями не собственной природы, а Духа, если в вас действительно обитает Дух Бога. А у кого нет Духа Христова, тот не Его. Но если Христос в вас, то хотя тело ваше и смертно из-за греха, но дух живет благодаря примирению с Богом. И если Дух Того, кто воскресил Христа из мертвых, живет в вас, Тот, кто воскресил Христа из мертвых, оживит и ваши смертные тела Своим Духом, живущим в вас … Кем движет Дух Бога, те сыны Бога. Дух, которого вы получили, это не дух рабства, вынуждающий вас опять жить в страхе. Нет, вы получили Духа, который сделал вас сынами Бога! Это Он побуждает вас взывать: “Абба! Отец!” Он сам вместе с нашим духом свидетельствует о том, что мы дети Бога» (Римлянам 8:9-11, 14-16; РБО)

Родившись свыше, вы сначала, как младенец во Христе. И так, как маленькие дети часто падают, учась ходить, то же происходит, когда учишься ходить в Духе. Но Отец поможет вам расти. У вас сформируется стремление к Слову, и Святой Дух будет учить вас во время его изучения. Вы будете видеть все более и более ясно, что Иисус не мог быть просто первым ангельским созданием, как учит Сторожевая башня, но что Он, как признал Фома неверующий, «Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:28).

Кроме познания Бога и произрастания в любви к Нему, вы также осознаете свою принадлежность к Телу Христову, «торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах» (Евреям 12:23; Синодальный перевод). Истинная церковь, Тело Христово, простирается над конфессиональными границами и включает в себя лиц, принадлежащих к различным религиозным организациям, учрежденным людьми, так и тех, кто находится за их пределами. Она состоит из всех тех, кто взирает на Христа как на Главу, кто был крещен «одним Духом, чтобы стать одним телом». «Ведь тело состоит не из одного органа, а из многих. Если нога скажет: “Я не рука, я не принадлежу этому телу”, разве от этого она перестанет быть частью тела? … Глаз не может сказать руке: “Я в тебе не нуждаюсь”» (1 Коринфянам 12:12-21; РБО). Поэтому нам нужны наши братья и сестры во Христе, даже если мы считаем себя отличающимися от них.

После многих лет в организации Сторожевой башни, где «независимое мышление … сомнения в наставлениях, предоставленных организацией» не допускаются (Сторожевая башня, 15 января 1983 г., стр. 22), поначалу может быть трудно применять следующее библейское отношение к своим братьям во Христе: «Человека, вера которого слаба, принимайте к себе, но не вступайте с ним в споры о его взглядах. Скажем, один верит, что можно есть все, а другой, у кого вера слаба, ест одни овощи. Тот, кто ест, пусть не презирает того, кто не ест. Тот, кто не ест, пусть не осуждает того, кто ест. Ведь Бог его принял! Кто ты такой, чтобы осуждать чужого слугу?! … Один считает, что какой-то день важнее остальных дней. Для другого все дни равны. Пусть каждый поступает по своему разумению» (Римлянам 14:1-5; РБО). Но проявляя такое отношение к своим братьям, общаясь с другими христианами – как сильными, так и слабыми, – вы обнаружите, что можете «поддержать друг друга нашей общей верой» (Римлянам 1:12; РБО)

Просите Господа направлять вас к общению, в котором Он желает, чтобы вы находились. Он ответит на ваши молитвы. Конечно, Он может привести вас в общину, как в Коринфе, где дары Духа использовались неправильно и где ужин Господа не проводился должным образом (1 Коринфянам 14:23; 11:20). Или Он может направить вас в церковь, как в Пергаме, где среди некоторых членов преобладали порочные обряды и ложные учения (Откровение 2:14-15). Или вы можете оказаться в собрании, как в Сардах, которое «числилось живым», но на самом деле было «мертвым» (Откровение 3:1). Такой опыт может помочь вам расти и углублять свои личные отношения с Иисусом как Господом. «Вы должны стойко переносить все испытания как наказание, которому вас как сыновей Своих подвергает Бог» (Евреям 12:7; РБО) – воспринимайте это как часть вашего воспитания Небесным Отцом.

Мы все должны признать, как апостол Павел: «Теперь мы видим только смутное отражение в зеркале, а тогда будем видеть лицом к лицу. Теперь мое знание частично, а тогда я буду знать так же полно, как знает меня Бог» (1 Коринфянам 13:12; РБО). Таким образом, хотя «точное знание» каждой детали пока недоступно, привилегией христианина является «знание» Бога через тесные, личные отношения с Иисусом Христом. Если вы еще не сделали этого, скажите Богу прямо сейчас, что вам нужен Иисус как ваш Спаситель, и примите Его как своего Господа. Он приглашает: «Придите все ко Мне, измученные тяжкою ношей! Я дам вам отдых!» (Матфея 11:28; РБО). «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откровение 3:20; Синодальный). «А кто любит меня, тот будет любим моим Отцом, и я тоже буду любить его и открою себя ему» (Иоанна 14:21).


©1998 Дэвид Рид – www.answerjw.com
Опубликовано с разрешения автора.

Print Friendly, PDF & Email

This post is also available in: ИспанскийПортугальский, ПортугалияЧешскийАнглийскийRussian