{"id":4874,"date":"2013-03-14T12:50:58","date_gmt":"2013-03-14T19:50:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.4jehovah.org\/?p=4874"},"modified":"2013-12-06T16:22:37","modified_gmt":"2013-12-06T23:22:37","slug":"10-preguntas-para-los-testigos-de-jehova-acerca-del-folleto-de-la-trinidad-de-la-watchtower-titulado-deberia-creer-usted-en-la-trinidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.4jehovah.org\/es\/10-preguntas-para-los-testigos-de-jehova-acerca-del-folleto-de-la-trinidad-de-la-watchtower-titulado-deberia-creer-usted-en-la-trinidad\/","title":{"rendered":"10 Preguntas para los testigos de Jehov\u00e1 acerca del folleto de la Trinidad de la Watchtower titulado \u201c\u00bfdeber\u00eda creer usted en la Trinidad?\u201d – Cap\u00edtulo 12 – \u00a1S\u00ed, usted deber\u00eda creer en la Trinidad!"},"content":{"rendered":"

\"\u00a1S\u00ed,<\/strong><\/strong><\/a><\/b><\/strong><\/strong>Ver la Tabla de contenido de \u00a1S\u00cd, USTED DEBER\u00cdA CREER EN LA TRINIDAD!<\/strong> \u2014<\/strong>Una respuesta, p\u00e1gina por p\u00e1gina, al folleto de la Sociedad Watchtower<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de las objeciones que los testigos de Jehov\u00e1 ponen en contra de la doctrina de la Trinidad se pueden contestar al definir correctamente dicha doctrina. Por ejemplo, muchos de los testigos de Jehov\u00e1 piensan que cuando los cristianos declaran que Jes\u00fas es \u201cDios\u201d, est\u00e1n declarando que \u00c9l es la misma Persona que el Padre. Se puede corregir f\u00e1cilmente este malentendido al citar el Credo de Atanasio<\/em>, el Credo m\u00e1s autoritario que el cristianismo ha utilizado por muchos siglos para definir a la Trinidad.\u00a0 Este demuestra c\u00f3mo el Hijo es una \u201cPersona\u201d distinta a la \u201cPersona\u201d del Padre, sin embargo es \u201cun Dios\u201d con el Padre:<\/p>\n

\u201cPorque una es la persona del Padre, otra la del Hijo<\/strong>, otra la del Esp\u00edritu Santo\u2026 Del mismo modo el Padre es Dios, el Hijo es Dios<\/strong>, y el Esp\u00edritu Santo es Dios. Y con todo eso no son tres Dioses, mas un Dios<\/strong>.\u201d (PDF en ingl\u00e9s<\/a>)<\/p>\n

Entonces, cuando Jes\u00fas estaba orando al Padre, \u00c9l no estaba orando a s\u00ed mismo, sino a la Persona del Padre quien es tanto \u201cDios\u201d por naturaleza como Jes\u00fas tambi\u00e9n es \u201cDios\u201d. Otro concepto falso que los testigos de Jehov\u00e1 aceptan es la idea de que, puesto que \u201cen esta Trinidad, nadie es antes o despu\u00e9s, nadie es mayor o menor\u201d, Jes\u00fas no pudo haber dicho en Juan 14:28: \u201cel padre es m\u00e1s grande que yo\u201d. Esta objeci\u00f3n se puede contestar f\u00e1cilmente con la siguiente declaraci\u00f3n que se encuentra en el Credo: \u201cIgual al Padre <\/strong>seg\u00fan su Deidad, \u00e9 inferior al Padre seg\u00fan su Humanidad<\/strong>.\u201d\u00a0 Por lo tanto, muchas de las ocasiones donde Jes\u00fas actu\u00f3 bajo las limitaciones de su humanidad, en realidad el Padre ten\u00eda una postura \u201cmayor\u201d a la que \u00c9l ten\u00eda, pero esto no comprueba que Jes\u00fas, en su naturaleza de Dios, es menos \u201cDios\u201d como lo es Dios el Padre.<\/p>\n

Ahora, en este momento es \u00fatil dibujar una analog\u00eda entre un padre humano y su hijo.\u00a0 As\u00ed como un hijo no es m\u00e1s ni menos \u201chumano\u201d que su padre, as\u00ed Jes\u00fas siendo el Hijo de Dios no es ni m\u00e1s ni menos \u201cDios\u201d que su Padre. Para hacer que comprenda este punto, usted le puede preguntar a un testigo de Jehov\u00e1 por qu\u00e9 Jes\u00fas es llamado el \u201cHijo de hombre\u201d en Marcos 14:62. Si Dios no es un \u201chombre\u201d (Oseas 11:9), por qu\u00e9 Jes\u00fas es llamado el \u201cHijo de hombre\u201d? \u00bfPodr\u00eda ser que \u00c9l es llamado el \u201cHijo de hombre\u201d porque es 100 % humano? De la misma manera, cuando Jes\u00fas declar\u00f3 ser el \u201cHijo de Dios\u201d, los jud\u00edos entendieron completamente que \u00c9l declaraba ser 100% Dios (Ver Juan 5:18; Juan 19:7 c.f., Lev\u00edtico 24:16).<\/p>\n

Despu\u00e9s de habernos enfocado en algunas de las objeciones m\u00e1s comunes en contra de la Deidad de Jesucristo y la doctrina de la Trinidad, ahora veremos las 10 preguntas que uno puede hacer con respecto a las mentiras en el folleto de la Watchtower titulado Trinidad<\/em>:<\/p>\n

1. \u00bfDeclara la Watchtower que Clemente de Alejandr\u00eda (<\/strong>un Padre Ante Nicea<\/strong>) ense\u00f1\u00f3 que Jes\u00fas \u201cno es igual\u201d a Dios?<\/strong><\/div>\n
\n

\u201cClemente de Alejandr\u00eda, quien muri\u00f3 alrededor de 215 E.C… indic\u00f3 que el Hijo \u2018est\u00e1 despu\u00e9s del \u00fanico Padre omnipotente\u2019, pero no es igual a \u00e9l<\/strong>.\u201d \u2014<\/strong>Trinidad,<\/em> 1989, p. 7 (PDF en ingl\u00e9s<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

2. Si es verdad que Clemente no ense\u00f1\u00f3 que Jes\u00fas es \u201cigual\u201d a Dios, \u00bfpor qu\u00e9 dijo que Jes\u00fas tiene \u201cigualdad de sustancia\u201d con el Padre y que es \u201ceterno y sin crear\u201d?<\/strong><\/div>\n
\n

\u201cEntonces, hubo una Palabra que importaba una eternidad sin inicio<\/strong>; como as\u00ed tambi\u00e9n la Palabra misma, es decir, el Hijo de Dios, quien por igualdad de sustancia, <\/strong>es uno con el Padre, eterno y<\/strong> sin crear<\/strong>.\u201d \u2014<\/strong> The Ante-Nicene Fathers (Los Padres Ante Nicea), <\/em>vol 2, p. 574 (Traducio del ingl\u00e9s) (PDF en ingl\u00e9s<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

3. Si Clemente ense\u00f1\u00f3 la doctrina de la Watchtower en cuanto a la naturaleza de Cristo, \u00bfpor qu\u00e9 ense\u00f1\u00f3 que \u201cla Palabra Divina\u201d (Jes\u00fas) es \u201cigual\u201d al Se\u00f1or del universo? \u00bfMinti\u00f3 la Watchtower acerca de Clemente?<\/strong><\/div>\n
\n

\u201c\u2026la Palabra Divina, \u00c9l que es la verdadera y\u00a0 m\u00e1s manifiesto Deidad, <\/strong>\u00c9l que es hecho igual <\/strong>al Se\u00f1or del universo.\u201d \u2014<\/strong> The Ante-Nicene Fathers Fathers (Los Padres Ante Nicea), <\/em>vol 2, p. 202 (Traducido del ingl\u00e9s) (PDF en ingl\u00e9s<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

4. \u00bfDeclara la Watchtower que \u201cla Trinidad\u201d fue \u201cdesconocida\u201d por \u201cvarios siglos\u201d despu\u00e9s de los tiempos b\u00edblicos, dando a entender que los <\/strong>Padres Ante Nicea<\/strong> \u00a0no lo ense\u00f1aron?<\/strong><\/div>\n
\n

\u201c \u2018\u2026la Trinidad<\/strong> […] no deriva apoyo alguno del lenguaje de Justino [M\u00e1rtir]:<\/strong> y esta observaci\u00f3n puede extenderse a todos los Padres de antes del Concilio de Nicea<\/strong>; es decir, a todos<\/strong> los escritores cristianos por tres siglos despu\u00e9s del nacimiento de Cristo. Es verdad que hablan acerca del Padre, el Hijo y […] el Esp\u00edritu santo, pero no como si fueran coiguales<\/strong>, no como si fueran una sola esencia num\u00e9rica, ni como Tres en Uno<\/strong>\u2026\u2019 <\/strong>De manera que el testimonio de la Biblia y de la historia muestra claramente que la Trinidad fue desconocida por todos los tiempos b\u00edblicos y por varios siglos despu\u00e9s<\/strong>.\u201d\u2014<\/strong>Trinidad,<\/em> 1989, p. 7 (PDF en ingl\u00e9s<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

5. Si Clemente no sab\u00eda acerca de la doctrina de la \u201cTrinidad\u201d, \u00bfpor qu\u00e9 la ense\u00f1\u00f3?<\/strong><\/div>\n
\n

\u201cNo comprendo nada m\u00e1s que aquello que la Santa Trinidad <\/strong>da a entender; ya que el tercero es el Esp\u00edritu Santo<\/strong>, y el Hijo<\/strong> es el segundo, por el cual todas las cosas fueron hechas de acuerdo a la voluntad del Padre<\/strong>.\u201d\u2014<\/strong>The Ante-Nicene Fathers (<\/em>Los Padres Ante Nicea<\/em>)<\/em>, <\/em>vol 2, p. 468 (Traducido del ingl\u00e9s) (PDF en ingl\u00e9s<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

6. Si Tertuliano (otro <\/strong>Padre Ante Nicea<\/strong> mencionado en el folleto de la Watchtower titulado Trinidad<\/em>) no sab\u00eda acerca de la doctrina de la \u201cTrinidad\u201d, \u00bfpor qu\u00e9 la ense\u00f1\u00f3?<\/strong><\/div>\n
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\u201cSi el n\u00famero de la Trinidadtambi\u00e9n le ofende\u2026 le pregunto c\u00f3mo es posible que un Ser que es simplemente y absolutamente \u00danico y Singular, hable en la frase plural, diciendo, \u2018Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza;\u2019\u2026No, fue porque \u00c9l ya ten\u00eda a su Hijo a su lado, como una segunda Persona, su propia Palabra, y una tercera Persona tambi\u00e9n, el Esp\u00edritu en la Palabra\u2026\u201d\u2014The Ante-Nicene Fathers, , (<\/em>Los Padres Ante Nicea<\/em>), <\/em>vol 3, p. 606 \u00a0(Traducido del ingl\u00e9s) (PDF en ingl\u00e9s<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

7. Si ninguno de los <\/strong>Los Padres Ante Nicea<\/strong> ense\u00f1aron que las tres Personas son \u201ccoiguales\u201d o \u201c<\/strong>una sola esencia num\u00e9rica\u201d, \u00bfpor qu\u00e9 ense\u00f1\u00f3 Clemente que Jes\u00fas era \u201cigual\u201d al Padre as\u00ed como lo vimos anteriormente? Y \u00bfpor qu\u00e9 ense\u00f1\u00f3 Tertuliano que los tres son \u201cuna\u2026sustantica\u201d?<\/strong> <\/strong><\/div>\n
\n

\u201cMe refiero a la Palabra de Dios\u2026Ahora, si \u00c9l tambi\u00e9n es Dios, seg\u00fan Juan (quien dice,) \u2018El Verbo era Dios\u2019, entonces uno tiene dos Seres\u2026Sin embargo, en cu\u00e1l sentido uno debe\u00a0 entender que \u00c9l sea otro<\/strong>, ya lo expliqu\u00e9, con motivo de Personalidad, no de Sustancia; <\/strong>como forma de distinci\u00f3n, no de divisi\u00f3n. <\/strong>Pero aunque en todas partes debo sostener una sola sustancia en tres (Personas) coherentes e inseparables<\/strong>\u2026\u201d \u2014<\/strong>The Ante-Nicene Fathers, (<\/em>Los Padres Ante Nicea<\/em>),<\/em>vol 3, p. 607 (Traducido del ingl\u00e9s) (PDF en ingl\u00e9s<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

8. Si la<\/strong> Trinidad<\/strong> \u201cno deriva apoyo alguno del lenguaje de Justino [M\u00e1rtir],\u201d \u00bfpor qu\u00e9 ense\u00f1\u00f3 Justino que Cristo es el \u201c\u00c1ngel de Jehov\u00e1\u201d quien habl\u00f3 a Mois\u00e9s en \u00c9xodo 3 y proclam\u00f3, \u201cYo soy el que yo soy, el Dios de Abraham\u201d?<\/strong><\/div>\n
\n

\u201c\u2026nuestro Cristo convers\u00f3 con \u00e9l <\/strong>[Mois\u00e9s] bajo la aparici\u00f3n de fuego de una zarza\u2026 \u2018el \u00c1ngel de Jehov\u00e1 le dijo a Mois\u00e9s<\/strong>, \u2026 \u2018yo soy el que soy<\/strong>, el Dios de vuestros padre, el Dios de Abraham<\/strong>, Dios de Isaac y Dios de Jacob\u2019\u2026el Padre del universo tiene un Hijo; quien tambi\u00e9n, siendo el Verbo de Dios primer engendrado, a\u00fan es Dios<\/strong>. Y en la antig\u00fcedad \u00c9l apareci\u00f3 en la forma de fuego y en la semejanza de un \u00e1ngel a Mois\u00e9s y a los otros profetas .\u201d \u2014<\/strong>The Ante-Nicene Fathers, (<\/em>Los Padres Ante Nicea<\/em>),<\/em>vol. 1, p. 184 (Traducido del ingl\u00e9s) (PDF en ingl\u00e9s<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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9. \u00bfDeclara la Watchtower que The Journal of Biblical Literature (El bolet\u00edn de literatura b\u00edblica) <\/em>apoya su traducci\u00f3n de \u201cel Verbo era un dios\u201d en Juan 1:1 en la Biblia de los testigos de Jehov\u00e1, la Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/em>?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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\u201cJournal<\/em> of<\/em> Biblical<\/em> Literature<\/em> dice que las expresiones \u201cen las cuales un predicado sin art\u00edculo precede al verbo son principalmente de significado cualitativo\u201d. Como se\u00f1ala esa publicaci\u00f3n, esto indica que el l\u00f3\u00b7gos<\/em> puede ser asemejado a un dios.\u201d\u2014<\/strong>Trinidad,<\/em> 1989, p. 27 (PDF en ingl\u00e9s<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

10. Si The Journal of Biblical Literature<\/em> (El bolet\u00edn de literatura b\u00edblica) <\/em>apoya la traducci\u00f3n de \u201cun dios\u201d de la Watchtower, \u00bfpor qu\u00e9 declara espec\u00edficamente el Journal <\/em>que Juan hubiese tenido que escribir Juan 1:1 de manera diferente (utilizando ya sea la Cla\u00fasula D o E) si hubiese querido ense\u00f1ar que el Verbo es \u201cun dios\u201d o \u201cdivino\u201d? \u00bfEs la Watchtower culpable de falsificar las declaraciones del Journal<\/em>?<\/strong><\/p>\n

\n

\u201cJuan podr\u00eda haber escrito lo siguiente:<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

A. ho logos en ho theos<\/em> (El Verbo era el Dios.)
\nB. theos en ho logos<\/em><\/span><\/strong> (Dios era el Verbo.<\/span><\/strong>)<\/strong>
\nC. ho logos theos en<\/em> (El Verbo Dios era.)
\nD. ho logos en theos<\/em> (El Verbo era Dios.)
\nE. ho logos en theios<\/em> (El Verbo era divino.)<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

\n

\u201cLa Cl\u00e1usula D<\/strong>, con el verbo precediendo al predicado anarthrou, significar\u00eda probablemente que el Logos<\/em> <\/strong>[el Verbo] <\/strong>\u00a0era \u2018un dios\u2019 o un ser divino de alguna clase<\/strong>, perteneciendo a la categor\u00eda general de theos<\/em> [Dios] pero como un ser distinto de ho theos<\/em> [el Dios]. La Cl\u00e1usula E<\/strong> atenuar\u00eda D<\/strong>. Esto significar\u00eda que el Logos<\/em> <\/strong>[el Verbo] <\/strong>era \u2018divino\u2019<\/strong>\u2026Juan evidentemente dese\u00f3 decir acerca del Logos<\/em> [el Verbo] que fue diferente que A y m\u00e1s que D y E<\/strong>\u2026 B<\/span><\/strong> <\/strong>indica que el Logos<\/em> <\/strong>[el Verbo] t<\/strong>iene la naturaleza de theos<\/em> <\/strong>\u00a0<\/strong>(en vez de alguna otra cosa). En esta cl\u00e1usula, tal como Juan la ha escrito<\/span><\/strong>, la palabra theos<\/em> [Dios] <\/strong>es colocada al principio para \u00e9nfasis\u2026Quiz\u00e1s la cl\u00e1usula pudiera traducirse: \u2018El Verbo era de la misma naturaleza que Dios\u2019. Este ser\u00eda una manera de representar el pensamiento de Juan, el cual es, as\u00ed como lo entiendo yo, que el Logos<\/em>, <\/strong>[el Verbo] no menos<\/span> que ho theos, <\/em><\/strong>[el Dios] tuvo la naturaleza de theos<\/em><\/strong> [Dios].<\/strong>\u201d \u2014Philip B. Harner, \u201cQualitative Anarthrous Predicate Nouns: Mark 15:39 and John 1:1,\u201d (Predicados anarthrou cualitativos: Marcos 15:39 y Juan 1:1) The Journal of Biblical Literature,<\/em> 1973, pp. 84-85, 87 (Traducido del ingl\u00e9s) (PDF en ingl\u00e9s<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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