{"id":18735,"date":"2016-12-19T13:46:17","date_gmt":"2016-12-19T20:46:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.4jehovah.org\/?p=18735\/"},"modified":"2018-01-23T23:30:31","modified_gmt":"2018-01-24T06:30:31","slug":"la-cronologia-de-la-watchtower-y-las-70-semanas-de-daniel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.4jehovah.org\/es\/la-cronologia-de-la-watchtower-y-las-70-semanas-de-daniel\/","title":{"rendered":"La cronolog\u00eda de la watchtower y las 70 semanas de Daniel"},"content":{"rendered":"

\u00bfCOMENZ\u00d3 LA PROFEC\u00cdA DE LAS 70 SEMANAS DE DANIEL CON EL DECRETO DE ARTAJERJES EN EL A\u00d1O 455 O 445 A.C?<\/strong><\/p>\n

70 Semanas (490 A\u00f1os) B.C. = a.C. (Antes de Cristo) A.D. = d.C. (Despu\u00e9s de Cristo)<\/figcaption><\/figure>\n

La profec\u00eda de las 70 semanas del cap\u00edtulo 9 de Daniel es significativa no s\u00f3lo porque anuncia el tiempo en que Jes\u00fas, el Mes\u00edas, vendr\u00eda a la tierra \u201cpara terminar con el pecado\u2026 para traer justicia eterna\u2026 para ungir el lugar sant\u00edsimo\u201d <\/em>sino que adem\u00e1s proclama por cu\u00e1nto tiempo Dios estar\u00eda obrando espec\u00edficamente con la naci\u00f3n de Israel cuando proclama que \u201cSetenta semanas han sido decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad<\/strong>\u2026\u201d <\/em>proporcion\u00e1ndonos una referencia acerca de cu\u00e1ndo Dios abrir\u00eda el Evangelio a los gentiles (a los no jud\u00edos) al ofrecer la salvaci\u00f3n a cualquiera que creyera. Daniel 9:24-27 afirma:<\/strong>
\n<\/p>\n

\u201cSetenta semanas han sido decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad<\/strong>, para poner fin a la transgresi\u00f3n, para terminar con el pecado, para expiar la iniquidad, para traer justicia eterna,<\/strong> para sellar la visi\u00f3n y la profec\u00eda, y para ungir el lugar sant\u00edsimo<\/strong>. Has de saber y entender que desde la salida de la orden para restaurar y reconstruir a Jerusal\u00e9n hasta el Mes\u00edas Pr\u00edncipe<\/strong>, habr\u00e1 siete semanas y sesenta y dos semanas<\/strong>; volver\u00e1 a ser edificada, con plaza y foso, pero en tiempos de angustia. Despu\u00e9s de las sesenta y dos semanas el Mes\u00edas ser\u00e1 muerto <\/strong>y no tendr\u00e1 nada, y el pueblo del pr\u00edncipe que ha de venir destruir\u00e1 la ciudad y el santuario. Su fin vendr\u00e1 con inundaci\u00f3n; aun hasta el fin habr\u00e1 guerra; las desolaciones est\u00e1n determinadas. Y \u00e9l har\u00e1 un pacto firme con muchos por una semana<\/strong>, pero a la mitad de la semana pondr\u00e1 fin al sacrificio y a la ofrenda de cereal<\/strong>. Sobre el ala de abominaciones vendr\u00e1 el desolador, hasta que una destrucci\u00f3n completa, la que est\u00e1 decretada, sea derramada sobre el desolador.\u201d <\/a>1.<\/a><\/span><\/span> <\/em><\/p>\n

A trav\u00e9s de los a\u00f1os, los eruditos b\u00edblicos han especulado acerca de cu\u00e1l de los decretos medo-persas es el que coincide mejor con el inicio de la profec\u00eda de las 70 semanas de a\u00f1os del cap\u00edtulo 9 de Daniel. Podemos encontrar cuatro decretos diferentes en Esdras y Nehem\u00edas:<\/p>\n

    \n
  1. El primero fue dado por Ciro en Esdras 1:1-11 (538\/537 a.C.).<\/li>\n
  2. El segundo fue el decreto de Dar\u00edo en su cuarto a\u00f1o de reinado, en Esdras 4:24; 6:1:1-15; 7:1-5 (518\/517 a.C.).<\/li>\n
  3. El tercero fue el decreto de Artajerjes para reconstruir los sacrificios del templo, promulgado en su 7mo a\u00f1o de reinado, en Esdras 7:7-26 (458\/457 a.C.).<\/li>\n
  4. Finalmente, el decreto dado en el a\u00f1o 20 del reinado de Artajerjes en Nehem\u00edas 2:1-8 (445\/444 a.C.).<\/li>\n<\/ol>\n

    Dado que los decretos de Ciro y Dar\u00edo son muy tempranos para encajar los 490 a\u00f1os de las 70 semanas de a\u00f1os del cap\u00edtulo 9 de Daniel con la vida de Jes\u00fas, el Mes\u00edas, los \u00fanicos decretos que tienen la posibilidad de encajar con la l\u00ednea de tiempo de la vida de Jes\u00fas, son los decretos dados en el reino de Artajerjes.<\/p>\n

    La Sociedad Watchtower intenta apoyar sus afirmaciones acerca de la profec\u00eda de las 70 semanas de Daniel, cambiando las fechas de los reinos, tanto de Jerjes, como de Artajerjes. Por cuando la Sociedad Watchtower prefiere vincular la profec\u00eda de Daniel 9 con el decreto dado en el a\u00f1o 20 del reino de Artajerjes, ellos cambian la fecha de su a\u00f1o 20 al a\u00f1o 455 a.C. incluso cuando esta fecha est\u00e1 en conflicto con la del a\u00f1o 445 a.C. dada por la mayor\u00eda de historiadores. La fecha dada por la Sociedad Watchtower est\u00e1 en conflicto adem\u00e1s con el Canon de Ptolomeo, el principal Sistema de Dataci\u00f3n utilizado por los historiadores, el cual cuenta con el mayor respaldo arqueol\u00f3gico y astron\u00f3mico. Como este Sistema es un documento del primer siglo que provee una lista de diferentes reyes con reinados que abarcan desde el a\u00f1o 747 a.C. hasta el 160 d.C., el Canon de Ptolomeo establece la fecha del ascenso de Artajerjes al reino entre los a\u00f1os 465\/464 a.C.<\/p>\n

    S\u00f3lo existe un sistema de dataci\u00f3n que apoya la fecha de 455 a.C dado por la Watchtower al a\u00f1o 20 del reinado de Artajerjes, y fue dado por James Ussher, arzobispo de la iglesia en Irlanda en el siglo 17, quien le di\u00f3 fecha al ascenso de Artajerjes al reino entre los a\u00f1os 475\/474 a.C.\u00a0<\/a>2.<\/a><\/p>\n

    Ussher afirm\u00f3 inclinarse a favor de la fecha de 475\/474 a.C. para el ascenso de Artajerjes debido a las afirmaciones encontradas en los escritos de Tuc\u00eddides, un historiador ateniense que vivi\u00f3 entre los a\u00f1os 460 al 400 a.C. \u00c9l afirmaba que Tem\u00edstocles busc\u00f3 la protecci\u00f3n de \u201cArtajerjes, <\/strong>el hijo de Jerjes, quien recientemente hab\u00eda recibido el trono<\/strong>\u201d cuando se encontraba huyendo de Grecia hacia Asia Menor entre los a\u00f1os 472\/471 a.C<\/p>\n

    Sin embargo, estos registros son cuestionables ya que los escritos de otros historiadores antiguos no concuerdan con las afirmaciones de Tuc\u00eddides. A\u00fan as\u00ed, la Sociedad Watchtower pretende dar sustento a sus fechas acortando la duraci\u00f3n de 21 a\u00f1os (484-465 a.C.) del reinado del padre de Artajerjes, a 11 a\u00f1os (484-475 a.C.), afirmando que Jerjes co-gobern\u00f3 junto a su padre Dar\u00edo durante los primeros 10 a\u00f1os de su reino, extendiendo as\u00ed el reinado de Artajerjes de 41 a 51 a\u00f1os. Nuevamente, estas afirmaciones no tienen base en realidad, como lo afirma el historiador sueco Carl Olof Jonsson, en su art\u00edculo titulado, El A\u00f1o20 De Artajerjes Y Las \u201cSetenta Semanas\u201d de Daniel<\/a>\u00a0(http:\/\/www.freeminds.org\/foreign\/20yearssp.htm)<\/em>:<\/em><\/p>\n

    No hay la m\u00e1s m\u00ednima evidencia que le d\u00e9 apoyo a tal corregencia. La argumentaci\u00f3n de la Sociedad Watchtower en las p\u00e1ginas 652-654 de su diccionario b\u00edblico: \u201cPerspicacia Para Comprender Las Escrituras,\u201d <\/em>volumen 2 (1991), es una miserable distorsi\u00f3n de la evidencia hist\u00f3rica. Por ejemplo, en la p\u00e1gina 653 declaran:<\/p>\n

    Tenemos pruebas s\u00f3lidas <\/u>de que Jerjes fue corregente con su padre Dar\u00edo. El historiador griego Her\u00f3doto (Historia, VII, 3) dice: \u201cDar\u00edo reconoci\u00f3 que [Jerjes] ten\u00eda raz\u00f3n y lo nombr\u00f3 su sucesor. (En mi opini\u00f3n, sin embargo, Jerjes hubiera reinado aun sin seguir ese consejo […].)\u201d. Estas palabras indican que Jerjes se le nombr\u00f3 rey durante el reinado de su padre Dar\u00edo.<\/p>\n

    Si vemos la declaraci\u00f3n de Her\u00f3doto, sin embargo, nosotros descubriremos que \u00e9l, en las pr\u00f3ximas oraciones, contradice directamente las declaraciones de la Sociedad Watchtower, de que hubo una corregencia de 10 a\u00f1os de Jerjes con Dar\u00edo, diciendo que Dar\u00edo muri\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s de nombrar a Jerjes como su sucesor. Her\u00f3doto dice:<\/em><\/p>\n

    XJerjes, entonces, fue proclamado p\u00fablicamente como el pr\u00f3ximo sucesor a la corona, y Dar\u00edo qued\u00f3 libre para dirigir su atenci\u00f3n a la guerra. Sin embargo, la muerte, le priv\u00f3 antes de que sus preparaciones fueran completadas; \u00e9l muri\u00f3 el a\u00f1o siguiente de este incidente y la rebeli\u00f3n Egipcia, despu\u00e9s de un reinado de treinta y seis a\u00f1os, as\u00ed fue robado de la oportunidad de castigar a Egipto o a los Atenienses. Luego de su muerte su corona pas\u00f3 a su hijo Jerjes.<\/em><\/p>\n

    Encontramos entonces, qu\u00e9, es Dar\u00edo quien nombr\u00f3 a Jerjes como su sucesor s\u00f3lo un a\u00f1o antes (\u00a1no diez!) de su propia muerte. En adici\u00f3n, Her\u00f3doto no dice que Dar\u00edo nombr\u00f3 a Jerjes su corregente, pero s\u00ed su sucesor.–Carl Olof Jonsson, G\u00f6teborg, El A\u00f1o 20 De Artajerjes Y Las \u201cSetenta Semanas\u201d de Daniel, Suecia, 1989. Revisado en 1999, 2003<\/strong><\/a> (http:\/\/kristenfrihet.se\/spanish\/sartaxerxes.htm)<\/em><\/p>\n

    Con respecto a los m\u00faltiples registros astron\u00f3micos que validan las fechas para el reino de Artajerjes dadas en el Canon de Ptolomeo, Carl Olof Jonsson anota:<\/p>\n

    La evidencia decisiva para la longitud del reinado de Artajerjes es la informaci\u00f3n astron\u00f3mica encontrada en un gran n\u00famero de tablillas con fecha en su reinado. Uno de los textos es el \u201cdiario\u201d astron\u00f3mico \u201cVAT 5047\u201d, claramente con fecha al a\u00f1o 11 de Artajerjes. Aunque el texto esta da\u00f1ado, a\u00fan preserva informaci\u00f3n sobre dos posiciones lunares relativa a los planetas Mercurio, J\u00fapiter, Venus y Saturno. Esta informaci\u00f3n es suficiente para identificar la fecha del texto como el 454 A.C. Puesto que este es el a\u00f1o 11 de Artajerjes, el a\u00f1o <\/strong>anterior, era el 455 A.C., y no puede haber sido su a\u00f1o 20 como la Sociedad Watchtower afirma, sino su a\u00f1o 10. Su a\u00f1o 20, entonces, debe haber sido el 445\/44 A.C. <\/strong>(Vea por Sachs\/Hunger, Astronomical Diaries and Related Texts from Babylonia<\/em>, [\u201cDiarios Astron\u00f3micos y Textos Relacionados de Babilonia\u201d], Vol. 1, Wien 1988, P\u00e1gs. 56-59.) (Traducido del ingl\u00e9s)<\/p>\n

    Hay tambi\u00e9n algunas tablillas fechadas al 21 y \u00faltimo a\u00f1o de Jerjes. Una de ellas, la BM 32234, est\u00e1 fechada al d\u00eda 14 o 18 del quinto mes del a\u00f1o 21 de Jerjes, y pertenece al grupo de textos astron\u00f3micos llamado \u201ctextos de 18 a\u00f1os\u201d o \u201ctextos Saros\u201d. La informaci\u00f3n astron\u00f3mica preservada en esta tablilla lo ajusta al a\u00f1o 465 A.C. El texto incluye la siguiente interesante informaci\u00f3n: \u201cMes V 14 (+x) Jerjes fue asesinado por su hijo\u201d. \u00a1\u00c9ste solo texto, adem\u00e1s de mostrarnos que Jerjes gobern\u00f3 durante 21 a\u00f1os, tambi\u00e9n nos muestra que su \u00faltimo a\u00f1o fue el 465 A.C., y no el 475 como as\u00ed sostiene la Sociedad! — Carl Olof Jonsson, G\u00f6teborg, El A\u00f1o 20 De Artajerjes Y Las \u201cSetenta Semanas\u201d de Daniel, Suecia, 1989. Revisado en 1999, 2003 <\/a>(http:\/\/kristenfrihet.se\/spanish\/sartaxerxes.htm<\/a>\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

    En este art\u00edculo, Carl Olof Jonsson tambi\u00e9n examina otros registros validando la fecha del 445\/444 para el a\u00f1o 20 de Artajerjes y demuestra por qu\u00e9 los documentos que la Sociedad Watchtower presenta para apoyar su fecha del 455\/454 son incorrectos. Por tanto, la fecha de Ptolomeo del 465\/464 para el ascenso de Artajerjes al trono ha sido bien establecida por la comunidad arqueol\u00f3gica y es, por lo tanto, m\u00e1s favorecida por los historiadores.<\/p>\n

    EL DECRETO DEL A\u00d1O 20 DE ARTAJERJES PARA RECONSTRUIR LOS MUROS DE JERUSAL\u00c9N, \u00bfMARCA EL INICIO DE LAS 70 SEMANAS DE DANIEL?<\/strong><\/p>\n

    Ahora que hemos verificado que el 465\/464 a.C. es la fecha de inicio del reino de Artajerjes, debemos conciliar los decretos dados por \u00e9l con los registros hist\u00f3ricos concernientes a la vida de Cristo, para determinar cu\u00e1l, entre los decretos del a\u00f1o 20 o del a\u00f1o 7mo, calza mejor con el inicio de la profec\u00eda de las 70 semanas de Daniel 9. Aquellos que se inclinan a favor del decreto del a\u00f1o 20 de Artajerjes para iniciar el lapso de tiempo de las 70 semanas de Daniel 9, lo hacen por causa de que en el texto de esta profec\u00eda se habla espec\u00edficamente de reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n:<\/p>\n

    \u201cSetenta semanas est\u00e1n determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad<\/strong>,\u2026<\/em> Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusal\u00e9n<\/strong> hasta el Mes\u00edas Pr\u00edncipe, habr\u00e1 siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver\u00e1 a edificar la plaza y el muro<\/strong> en tiempos angustiosos.\u201d (Dan.9:24-25, RVR1960)<\/em><\/p>\n

    Sin embargo, es imposible obtener la fecha de inicio en el 445\/444 para este decreto en el a\u00f1o 20 de Artajerjes para encajar los 490 a\u00f1os con un c\u00e1lculo simple, pues esto ocasionar\u00eda que las 70 semanas se extiendan m\u00e1s all\u00e1 del tiempo de vida de Cristo, por lo menos, unos 13 a\u00f1os, y colocar\u00eda la semana 69 \u201chasta el Mes\u00edas Pr\u00edncipe\u201d <\/em>en el 38 d.C, despu\u00e9s de la muerte de Jesucristo que fue entre los a\u00f1os 30 al 33 d.C. Por eso, para intentar compensar los problemas matem\u00e1ticos que ocasiona esta fecha de inicio, aquellos que apoyan la fecha de inicio del 445\/444 se vieron forzados a convertir las 69 semanas de a\u00f1os (483 a\u00f1os) \u201chasta el Mes\u00edas Pr\u00edncipe\u201d <\/em>de a\u00f1os solares jud\u00edos de 360 d\u00edas a a\u00f1os solares de 365 d\u00edas y entonces recalcular los a\u00f1os para obtener 476 a\u00f1os para las 69 semanas en lugar de los 483 a\u00f1os dados en la profec\u00eda, para ir desde el 445 a.C hasta el 33 d.C, tal como la f\u00f3rmula matem\u00e1tica lo muestra a continuaci\u00f3n:<\/p>\n