CAPÍTULO 6: EL ESPÍRITU SANTO: ¿UNA PERSONA O UNA FUERZA?
- ATRIBUTOS PERSONALES DEL ESPÍRITU SANTO
- EL ESPÍRITU SANTO ES TRATADO COMO UNA PERSONA
- EL DIOS TRINO
ATRIBUTOS PERSONALES DEL ESPÍRITU SANTO
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“EN LA Biblia, el uso de la expresión “espíritu santo” indica que es una fuerza controlada…puede compararse con la electricidad, una fuerza que puede emplearse para una gran variedad de funciones…En una ocasión el espíritu santo apareció en forma de paloma. En otra ocasión se presentó como lenguas de fuego… pero nunca como persona… algunos textos bíblicos dicen que el espíritu habla… La acción del espíritu en esos casos se asemeja a la transmisión de mensajes por ondas de radio….”—¿Debería creer usted en la Trinidad?, pp. 20-22
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Ya hemos discutido acerca de cómo un ser personal no necesita poseer un cuerpo físico para ser calificado como una “persona.” Por ejemplo, Satanás nunca ha aparecido en un cuerpo físico, sin embargo, incluso los Testigos de Jehová concuerdan con que este hecho no implica que él no sea un ser personal. Sin embargo, la Sociedad Watchtower asevera que el Espíritu Santo “nunca” aparece como una persona en los textos bíblicos y deja de lado todos los textos acerca de la personalidad del Espíritu Santo atribuyendo sus acciones, que se ven en el texto, a meras fuerzas como la “electricidad” u “ondas de radio,” señalando además ejemplos donde el Espíritu es descrito de maneras no personales, como en el caso de las “lenguas de fuego” de Hechos capítulo dos. Sin embargo, sólo por el hecho de que el Espíritu Santo haya aparecido de maneras diferentes que las de un ser físico, eso no indica que no sea una persona. De hecho, lo opuesto es cierto cuando vemos los siguientes textos de las Escrituras donde el Espíritu Santo es descrito como poseyendo todos los atributos cualitativos de la personalidad:
EL ESPÍRITU SANTO TIENE UNA MENTE:
ROMANOS 8:27: “Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.”
1 CORINTIOS 2:10-11: “Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios… Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.”
EL ESPÍRITU SANTO TIENE EMOCIONES:
EFESIOS 4:30: “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios….”
ISAÍAS 63:10: “Pero ellos…se rebelaron e hicieron que su espíritu santo se sintiera herido.”—Traducción del Nuevo Mundo
MIQUEAS 2:7: “…¿se ha acortado el Espíritu de Jehová? ¿Son estas sus obras?”
HEBREOS 10:29: “¿…e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?”
EL ESPÍRITU SANTO TIENE VOLUNTAD Y DA ÓRDENES:
1 CORINTIOS 12:11: “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.”
HECHOS 8:29; 13:2,4; 16:6: “Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro… dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado…. ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo… les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia.”
2 SAMUEL 23:2: “El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, Y Su palabra ha estado en mi lengua.”
EL ESPÍRITU SANTO ES TRATADO COMO UNA PERSONA:
JUAN 14:16; 15:26: “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador…. Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí.…”
Con respecto a que el Espíritu Santo es nuestro Consolador, Ron Rhodes nota lo siguiente:
“Ahora, hay dos palabras en el idioma griego para la palabra en inglés ‘otro’: La primera (heteros) significa ‘otro de un tipo diferente.’ La otra palabra griega (allos) significa ‘otro del mismo tipo.’ Es esta segunda palabra, allos, que es usada en Juan 14:16. Así que Jesús está diciendo que Él le pedirá al Padre que envíe otro Consolador del mismo tipo que Él mismo —esto es, ¡personal!”—Reasoning from the Scriptures with Jehovah’s Witnesses, 1993, p. 212
ROMANOS 8:26: “Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.”
JUAN 14:26: “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.”
1 TIMOTEO 4:1: “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán.…”
HECHOS 5:3-4: “Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo…?…No has mentido a los hombres, sino a Dios.”
Ahora tomemos algunos de estos mismos versículos y donde diga Espíritu Santo, vamos a sustituirlo con la palabra “ondas de radio” o “electricidad” y veamos como se leerían.
“…pero las ondas de radio mismas interceden por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones [Dios] sabe cuál es la intención de las ondas de radio… porque la electricidad todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios… Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino la electricidad de Dios… Más ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su electricidad… Y no contristéis las ondas de radio de Dios… ¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que… hiciere afrenta a las ondas de radio de gracia?… ¿se ha acortado la electricidad de Jehová?… Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses a la electricidad…?”
MATEO 24:36 – ¿No Sabe el Espíritu Santo?
Un argumento que no es mencionado en este folleto de la Trinidad pero que es utilizado en otra literatura de los Testigos de Jehová para intentar desacreditar la Personalidad y Deidad del Espíritu Santo es una referencia a Mateo 26:36. En la publicación del año 2006 de la Watchtower, ¿Qué enseña realmente la Biblia?, la Sociedad afirma:
“Tomemos como ejemplo a Mateo… Él puso por escrito las siguientes palabras de Jesús: ‘Respecto a aquel día y hora [del fin de este sistema de cosas] nadie sabe, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre’ (Mateo 24:36)… Jesús dice que el Padre sabe más cosas que el Hijo… Pese a todo, habrá quien diga: ‘Es que Jesús tenía dos naturalezas: la divina y la humana, y aquí habló según su naturaleza humana’. Supongamos que fuera cierto. Entonces, ¿qué sucede con el espíritu santo? Si fuera verdad la enseñanza de que forma parte del mismo Dios que el Padre, ¿por qué no indicó Jesús que el espíritu conocía esa información?” — ¿Qué enseña realmente la Biblia?, p. 204
En ninguna parte de este versículo Jesús menciona al Espíritu Santo, ni dice que Él no supiera lo que sabía el Padre con respecto al retorno de Cristo. De hecho, las Escrituras enseñan específicamente que el Espíritu Santo sabe todo lo que el Padre sabe cuando afirma esto en 1 Corintios 2:11 en la Traducción del Nuevo Mundo, “…nadie ha llegado a conocer las cosas de Dios, salvo el espíritu de Dios.” Si el Espíritu Santo es el único que ‘conoce las cosas de Dios,’ ¿cómo podría Él no conocer el plan del Padre con respecto al día y hora específico del retorno de Cristo?
EL ESPÍRITU SANTO MORA EN LOS CREYENTES
Muchos pasajes de las Escrituras describen personas que son “llenas” con el Espíritu Santo. La Sociedad Watchtower señala estos pasajes en un intento por afirmar que el Espíritu Santo debe ser una fuerza impersonal ya que mora en otros seres. Noten el siguiente argumento de la Watchtower.
| “…en cuanto a Sansón, Jueces 14:6 relata: ‘El espíritu de Yahvéh le invadió…’… ¿Entró o de hecho se apoderó de Sansón una persona divina, y se valió de su cuerpo para hacer lo que hizo? No…Hechos 2:1-4 relata que los discípulos estaban reunidos en el Pentecostés cuando…‘todos se llenaron de espíritu santo…’…Se insta a la gente a llenarse de espíritu santo y no de vino. (Efesios 5:18)… Expresiones como esas no serían tan comunes si el espíritu santo fuera en realidad una persona.”—¿Debería creer usted en la Trinidad?, pp. 21-22 |
¿Es este un argumento factible? ¿Es imposible que una persona espiritual “llene” a otra persona física? Consideremos el siguiente pasaje:
“Al llegar él a tierra, vino a su encuentro un hombre de la ciudad, endemoniado… al ver a Jesús, lanzó un gran grito, y postrándose a sus pies… Porque mandaba al espíritu inmundo que saliese del hombre, pues hacía mucho tiempo que se había apoderado de él…Y le preguntó Jesús, diciendo: ¿Cómo te llamas? Y él dijo: Legión. Porque muchos demonios habían entrado en él.”—Lucas 8:27-30
Obviamente ningún Testigo de Jehová podría afirmar que los espíritus demoníacos no son personas por el sólo hecho de que puedan entrar y “apoderarse” de seres humanos. Sin embargo, ellos aceptan este argumento en contra de la personalidad del Espíritu Santo. Ahora, consideremos otro pasaje de las Escrituras. En 2 Timoteo 4:6, el apóstol Pablo afirma: “Porque yo ya estoy para ser derramado como una ofrenda de libación…”1. ¿Es Pablo una fuerza impersonal o algún tipo de bebida? Por supuesto que el contexto hace claro que Pablo está utilizando una expresión no-personal para proveer una figura de la ejecución que estaba por encarar en su ministerio personal. Del mismo modo, cuando vemos expresiones no personales o metáforas siendo utilizadas para el Espíritu Santo, esto no implica que el Espíritu Santo sea una fuerza u objeto impersonal. Del mismo modo, en las siguientes Escrituras leemos que tanto el Padre como Jesús “llenan” a las personas para darles poder para sus ministerios:
“…para que seáis llenos hasta la medida de toda la plenitud de Dios… un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos.” —Efesios 3:19; 4:6 (LBLA)
“…el cual obró en Cristo cuando le resucitó de entre los muertos… lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo… de manera que Cristo more por la fe en vuestros corazones… ¿O no os reconocéis a vosotros mismos que Jesucristo está en vosotros, a menos de que en verdad no paséis la prueba?” —Efesios 1:20, 22-23; 3:17; 2 Corintios 13:5 (LBLA)
¿Hemos de argüir que las otras dos Personas del Dios Trino no son seres personales porque “llenan” a los cristianos del mismo modo en que la Persona del Espíritu Santo se dice que “llena” a los cristianos? ¡Por su puesto que no! Dado que está claro que tanto el Padre como Jesús, además de los demonios no son nada menos que seres personales simplemente porque ellos “llenan” a las personas, debemos por lo tanto concluir que este argumento de la Watchtower es insostenible, porque el Espíritu Santo no es menos Persona que el Padre y el Hijo.
PERSONIFICACIÓN Y EL ESPÍRITU SANTO
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“No es rara la personificación de ciertas cosas en las Escrituras. Se dice que la sabiduría tiene hijos. (Lucas 7:35) Se llama reyes al pecado y la muerte. (Romanos 5:14, 21)…Pero, por supuesto, el pecado no es una persona; tampoco el personificar al espíritu santo lo hace una persona celestial. De modo similar, en 1 Juan 5:6-8 (VP) se dice que, no solo el espíritu, sino también “el agua y la sangre” son testigos. Sin embargo, es obvio que el agua y la sangre no son personas, como tampoco lo es el espíritu santo…En Mateo 28:19 se hace referencia al “nombre […] del espíritu santo”. Pero la palabra “nombre” no siempre se refiere a un nombre personal…El libro Word Pictures in the New Testament (Cuadros comunicados por palabras en el Nuevo Testamento), de Robertson, dice: “El uso de nombre (onoma) aquí es un uso común en la Septuaginta y en los papiros para referirse a poder o autoridad’.” —¿Debería creer usted en la Trinidad?, pp. 21-22
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Con respecto a la personificación de la sabiduría y muerte en la Escritura, Peter Barnes2. menciona lo siguiente:
“Es vitalmente importante entender que el atributo puramente abstracto de la sabiduría es personificado sólo una vez en todo el Nuevo Testamento. También, el pecado es personificado sólo cinco veces y la muerte seis veces, por otro lado, el Espíritu Santo es personificado más de cien veces. Positivamente no hay paralelos válidos entre la manera en la cual los escritores del Nuevo Testamento hablaron del Espíritu Santo y su personificación esporádica de cosas totalmente abstractas.”¾ The Truth About Jesus And The Trinity, (La Verdad Acerca de Jesús y la Trinidad) 1994, p. 48 (Traducido del inglés)
La afirmación de que el Espíritu Santo no es una persona porque está asociado con objetos impersonales, es otro argumento que no es razonable, debido a que la Escritura también asocia a Jesús con objetos impersonales como los siguientes:
| PUERTA (Juan 10:9) | VIÑA (Juan 15:1) | ROCA (1 Corintios 10:4) | PIEDRA (1 Pedro 2:6-8) |
| PAN (Juan 6:41) | VERDAD (Juan 14:6) | LUZ (Juan 8:12) | PALABRA (Juan 1:1) |
Con respecto al argumento de la Watchtower de que la palabra “nombre” usado en referencia al Espíritu Santo sólo se refiere al poder y la autoridad, Robert Bowman comenta:
“El folleto ofrece dos puntos para refutar este argumento. En primera, ellos declaran que ‘la palabra “nombre” no siempre significa un nombre personal, ya sea en griego o en inglés,’ y da como ejemplo la expresión ‘en el nombre de la ley’ (p. 22). Sin embargo, no dan ejemplos del griego bíblico. De hecho, la palabra griega para ‘nombre’ (onoma) es usada unas 228 veces en el Nuevo Testamento, y con la excepción de cuatro nombres de lugares (Marcos 14:32; Lucas 1:26; 24:13; Hechos 28:7; ver también Apocalipsis 3:12) siempre se refiere a personas. El leer el modismo moderno ‘en el nombre de la ley’ en Mateo 28:19 es simplemente anacrónico. En segunda, el folleto cita a Word Pictures in the New Testament (Cuadros comunicados por palabras en el Nuevo Testamento) por A.T. Robertson, diciendo que la palabra nombre es usada ‘para poder y autoridad.’ Eso es verdad, por supuesto, pero significa el poder o autoridad de alguien, nunca una fuerza impersonal. Una fuerza impersonal no puede tener autoridad; sólo una persona puede tenerla.”—Why You Should Believe in the Trinity, (Por qué usted debería creer en la Trinidad) pp. 114-115 (Traducido del inglés)
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“JESÚS asemejó el espíritu santo a un ‘ayudante’, y dijo que este enseñaría, guiaría y hablaría. (Juan 14:16, 26; 16:13)…Por otra parte, cuando se usa la palabra griega neutra para espíritu (pnéu·ma), apropiadamente se usa el pronombre neutro ‘ello.’ ”—¿Debería creer usted en la Trinidad?, p. 22
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Aunque es verdad que las reglas de la gramática griega requieren que los pronombres personales neutros sean usados en conjunción con sustantivos neutros, Ron Rhodes comenta:
“La razón principal por la cual los testigos de Jehová dicen que el Espíritu Santo es una ‘fuerza activa’ es porque la palabra griega para ‘Espíritu’ (pneuma) es neutra. Sin embargo, como es notado arriba, este razonamiento es erróneo, dado que el género de la palabra tiene que ver con la forma gramatical de la palabra y no con el género físico mismo. Por ejemplo, uno encontrará que en la Escritura, los términos neutros son usados en referencia a infantes (Lucas 1:41, 44; 2:16; 18:15), niños (Marcos 5:39-41), niñas (Mateo 9:24, 25; Marcos 5:41, 42), espíritus inmundos (Mateo 12:24, 27, 28; Marcos 7:26, 29, 30), y ángeles (Hebreos 1:14). Obviamente, cada uno de estos seres tiene personalidad, aunque se usó un término neutro en referencia a ellos. Entonces, podemos concluir con confianza, que el uso de un término neutro no indica una falta de personalidad.”—Reasoning from the Scriptures with the Jehovah’s Witnesses, (Razonamiento a partir de las Escrituras con los testigos de Jehová) 1993, pp. 213-214
Peter Barnes también es astuto al observar que “en el mismo capítulo en el cual el artículo de la Watchtower hace referencia, específicamente en Juan 16:13-14, hay tres instancias notablemente claras donde el pronombre masculino personal se usa en conexión con la palabra neutra ‘Espíritu.’ ”3. En otras palabras, el apóstol Juan rompió las reglas gramaticales del griego cuando escribió Juan 16:13-14, porque él usó el pronombre personal “él” en referencia al sustantivo de género neutro “Espíritu.” ¡Que tal está eso para indicar personalidad! Para apreciar cuán claramente el Apóstol Juan promovió la personalidad del Espíritu Santo en sus escritos, echaremos una mirada a Juan 16:13-14 en la Biblia de los Testigos de Jehová, la Traducción del Nuevo Mundo:
“Sin embargo, cuando llegue aquel, el espíritu de la verdad, él los guiará a toda la verdad, porque no hablará por su propio impulso, sino que hablará las cosas que oye, y les declarará las cosas que vienen. Aquel me glorificará, porque recibirá de lo que es mío y se lo declarará a ustedes.”
No sólo es interesante tomar nota de todos los pronombres personales “él” traducidos en referencia al Espíritu Santo en esta Biblia utilizada por los Testigos de Jehová, sino que la frase traducida “Aquel” a partir de la palabra griega ekeinos (ἐκεῖνος) en ambos versículos es significante cuando es vista en el texto griego, porque es claramente masculino, no neutro. En la página 102 de Basics of Biblical Greek Grammar (Fundamentos de la Gramática Griega Bíblica), William D. Mounce explica:
“Los demostrativos en Griego son οὗτος (este/estos) y ἐκεῖνος (aquel/aquellos). Funcionan del mismo modo que en Inglés, pero como pronombres y como adjetivos. La diferencia entre los demostrativos en Inglés y en Griego es que los demostrativos en Griego también tienen caso y género.”¾Basics of Biblical Greek Grammar (Fundamentos de la Gramática Griega Bíblica), 1993, p. 102 (Traducido del Inglés)
La Gramática de Mounce sigue adelante explicando en la página 103 que la forma de esta palabra traducida ἐκεῖνος es masculina, mientras que ἐκεῖνο está en la forma neutra. Si el apóstol Juan hubiera sido consistente con las reglas de gramática del Griego, hubiera tenido que utilizar la forma ἐκεῖνο cuando estaba hablando de la palabra neutral “espíritu,” pero en lugar de eso, escogió el pronombre masculino ἐκεῖνος que puede apreciarse claramente en el Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (Traducción Interlineal del Reino de las Escrituras Griegas) Griego/Inglés, publicado por la Sociedad Watchtower.
En la página 21 del folleto de la Trinidad, la Sociedad cita a Edmund Fortman al declarar: “Aunque frecuentemente se describe este espíritu en términos personales, parece muy claro que los escritores sagrados [de las Escrituras Hebreas] nunca concibieron ni presentaron distintamente este espíritu como si fuera una persona.” Sin embargo, ellos fallan en notar que Fortman continúa diciendo:
“Quizás se puede decir que algunos de estos escritos acerca de la palabra, la sabiduría y el espíritu han provisto un ambiente en el cual la pluralidad dentro de la Deidad fue concebible para los judíos. Sin embargo, estos escritores definitivamente nos dan las palabras que el Nuevo Testamento usa para expresar la Trinidad de personas, Padre, Hijo, Palabra, Sabiduría, Espíritu.”—The Triune God, (El Dios Trino) p. 9
En la página 22, la Sociedad continúa citando a Fortman al declarar: “Para los judíos el espíritu nunca fue persona; tampoco hay prueba sólida de que algún escritor del Antiguo Testamento tuviera ese punto de vista. […] En los [Evangelios] sinópticos y en Hechos el Espíritu Santo por lo general se presenta como una fuerza o poder divino.” Observe como la primera declaración es separada de la segunda declaración por puntos suspensivos. La Sociedad sacó estas declaraciones de dos páginas diferentes del libro de Fortman y las tomó fuera de contexto. Note los contextos de los cuales estas dos citas son tomadas:
“El espíritu de Yahweh era a menudo descrito en términos personales. El espíritu fue contristado, guió a los hombres, los instruyó, les causó descanso (Salmo 143:10; Nehemías 9:20; Isaías 63:10, 14). Pero parece bastante claro que para los judíos el espíritu nunca fue persona; tampoco hay prueba sólida de que algún escritor del Antiguo Testamento tuviera ese punto de vista. Unos pocos estudiosos hoy en día mantienen, sin embargo, que aunque el espíritu es usualmente presentado como una fuerza divina impersonal, existe una suposición subyacente que el espíritu era un agente consciente, el cual ‘ha provisto un entorno en el cual la pluralidad dentro de la Deidad era concebible.’ ” —The Triune God, (El Dios Trino) p. 6
“En los [Evangelios] sinópticos y en Hechos el Espíritu Santo por lo general se presenta como una fuerza o poder divino”. Pero en algunos pasajes los escritores sagrados dejan una impresión vívida que para ellos Él era alguien distinto del Padre y del Hijo con una existencia personal distinta.”—The Triune God, (El Dios Trino) p. 15
La Escritura no tan sólo revela que el Espíritu Santo es una persona, sino que Él también es Dios:
· HECHOS 5:3-4: “Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo…?… No has mentido a los hombres, sino a Dios.”
· 2 CORINTIOS 3:17: “Ahora bien, Jehová es el Espíritu; y donde está el espíritu de Jehová, hay libertad.”—Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras
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JEHOVÁ HABLÓ
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EL ESPÍRITU SANTO HABLÓ
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ISAÍAS 6:8-10: “Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? …Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis… para que no vea con sus ojos…ni se convierta, y haya para él sanidad.”
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HECHOS 28:25-27: “…Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y diles: De oído oiréis, y no entenderéis… Para que no vean con los ojos, Y oigan con los oídos…Y se conviertan, Y yo los sane.”
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1. Ver también Filipenses 2:17
2. Peter Barnes fue testigo de Jehová por 30 años y sirvió como Superintendente de Circuito en 16 Salones del Reino antes de tener un encuentro con Cristo. Él actualmente dirige el ministerio “Fuera de la Oscuridad Hacia la Luz” en San Diego, CA.
3. The Truth About Jesus And The Trinity, (La verdad acerca de Jesús y la Trinidad) por Peter Barnes, 1989, 1994, p. 49
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